修水或是端午文化之源

农历五月初五是传统的端午节，是全世界华人的重要节日，有着深厚的端午文化。端午节的渊源，多数人都认为和屈原有关。根据一些学者研究，江西修水可能是端午节的发祥地之一，端午节的核心文化元素如粽子、龙舟、菖蒲、艾叶，以及如今端午的诸多习俗和修水有着千丝万缕的关联。

屈原与修水之缘

江西学者吴之邨认为，江西修水是端午文化之源。2009年6月，吴之邨、陈立立、习罡华、陈建华、陈红、汪沛等专家学者组成汨罗江源考察队，溯汨水而上，在修水黄龙山的南麓寻找到汨水的正源头。考察组提出汨罗江源头在修水、屈原流放地包括今江西赣北、赣中地区等观点，认为屈原在长达20余年的流放期内，应该到过南楚地域今修水县汨水源区域。

笔者研读屈原楚辞时发现，屈原《招魂》的记述，与修水巫术行为中的雄鸡卜招魂习俗相一致。文学源于生活，至少屈原很了解修水地域的风俗习惯。

修水县古市镇东皋村有个一圣仙娘殿，是全国唯一一个祭祀一娘的祠庙，在祭祀一娘唱词中有屈原生下五姊妹，一娘住在花园洞，二娘住在杏花苑，三娘不知哪里去，四娘飘海入西天，五娘一娘便是屈原长女纬英。清代《长沙府志》说屈原有一女名叫绣英，也称纬英，并说其墓在花园洞。据《冷氏家谱》等记载，修水冷氏自宋代开始敬奉屈原之女。如今每年端午节冷氏族人要到一圣仙娘殿举行祭奠活动，献上粽子、艾果等祭品敬奉。2009年9月江西省文物考古人员在一圣仙娘殿发现一口乾隆五十一年制造的大磬。大磬外面铭文为信人冷子学等人，为感谢屈原之女的保佑，制大磬敬奉。说明屈原第二次流放在南楚地区时，有女儿嫁于修水，或居住在修水，屈原到修水走亲戚串门户是完全有可能的。

因此，作为屈原的女儿纬英及婿甥们，在屈原的祭日，进行祭祀活动，就在情理之中，久而久之，祭祀屈原的一些习俗就在修水流传开来。

端午挂艾草或源自修水

修水商称艾候国，春秋称艾邑，汉时称艾县，古艾之域喜生艾草（也叫艾蒿），田埂、地堪、路旁、水边到处艾草青青。江西历史学者陈立立等人考证后认为，修水在战国时称艾邑，艾草的得名，可能就是因艾邑百姓率先使用艾草得名。

清人范寅《越谚》中载有菖蒲作剑斩八节之妖魔，艾叶为旗招四时之吉庆的古联。也就是说，端午节时菖蒲与艾草一同悬挂在门户上，有避邪之意。吴之邨认为，这也极可能与修水县境内古称辅山（古音辅、蒲同音）的黄龙山有关。据清道光四年《义宁州志》卷三《山川》记载，黄龙山，古名辅山。古无轻唇音，古人将辅重读为蒲音。所以，黄龙山古称为蒲山。专家们一致认为：艾蒿和菖蒲应是古艾邑与蒲山地域的优势植物物种，端午前后在黄龙山上放眼看去，漫山遍野长满了艾草、蒲草等植物，当地古代先民喜闻、乐见、常服、常用，因之得以进入端午节文化习俗，成为重要传统元素。吴之邨推断，修水县古称艾邑，黄龙山古名蒲山，是纪念屈原的端午文化发源于修水汨水源区证据链的重要环节。

修水有送端阳的习俗

在修水环黄龙山地区，端午节还有一个俗名叫女婿节，就是女婿要到丈人家里送端阳，女婿提上粽子、艾米果、包子、咸鸭蛋、猪肉等上岳父母家及其至亲送端午节礼，孝敬岳父母等长辈，表达尊敬感激之意。农村一般在初一就杀猪、包粽子、做艾米果，尤其是准女婿或者新女婿初一开始送端阳。对准女婿而言，送端阳是婚礼前男方给女方家送的最重要的一道节礼，也就是常说的一年三节礼（春节、菖节、中秋）之一。男方送上一份圆圆的蛋品、果品，是含蓄地表示希望能够成为大家庭的一员（圆），如果女方接受了，就表示接受了这个未来的家庭成员。

据清版《义宁州志》记载：端午婿以角黍、腌蛋馈遗。《通城县志》也有类似的记载。据有关资料记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称角黍；《岳阳风土记》记载：俗以菰叶裹黍米煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。角黍即今天的粽子。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶。据考证，送端阳也是从一娘祭祀屈原演变而来。

端午节重在晌午，家家设宴，户户摆酒，欢迎女儿女婿的到来，午餐的菜肴要有几个红要么红色,要么红烧，如红烧鱼、红烧猪蹄、红烧猪肉、红烧鸡、染红的咸鸭蛋、醋腌红萝卜丝。讲究的人家要十碗八碟，如何市、上奉等乡镇的风俗。

(谢小明)

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